お読みくださるみなさま、いかがお過ごしでしょうか。

私は教会の仲間宛てに『アデルフォイからの風』というニュースレターを出しています。

説教の要旨や集会の予定などをお知らせするものです。それの第５１信ができました、

どうぞお読みになってください。

 

                      『アデルフォイからの風』　第５１信

　今年の７月の生活はコロナの影響を受けて始まりました。みなさんいかがお過ごしでしょうか。

私は１月からこのかた、自分は社会を構成している一人としての生活激変移行期間を過ごして

いると感じています。じょじょにコロナに感染するとどうなるかが分かってきて、

それにともなう隣人・社会に対する私なりの対応を作っている、言ってみればそういうこのごろです。

一方で植物たちの営みは変わりません。アデルフォイの庭には大きなアガパンサスの濃い水色の

花が咲きました。五月に植えたきゅうりとナスとトマトからは実を収穫することができるようになりました。

かたわらに変わらないことを感じるのは嬉しいものです。

 

みなさん、この夏はステイホームとアデルフォイに集まることを組み合わせて生活したいですね。

健康をお祈りします。

≪これからの予定≫

　アデルフォイでは主日礼拝を午前１０時半から開いています。

ご自分の考え、事情を第一にして、集うことができるようなら、お集まりください。

けっしてご無理なさいませんように。

 

≪ことしの夏の礼拝説教にてみなさんと分かち合いたいこと≫

【テーマ：私たちは、新しい葡萄酒を入れる新しい革袋のようになりたい、

そして平和を作り出す者でもありたい（マルコ２：２１以下）】

　新しい葡萄酒とは現在私たちが体験しているコロナ禍によって生じているすべてです。

すべてといっても私個人が体験していることはわずかなことで、

コロナウイルスとはどういうものか、日本社会において世界においてすでに起きたことと

これから起きることなどなど、いったい全貌はどんなになるのでしょうか。それでも自分が

知るコロナにまつわることを、これまで体験したことのない「新しい葡萄酒」と呼びたい

と思います。そして私たちはこの「新しい葡萄酒」と上手に適切に付き合う生活の姿勢、

生活の考え方をすこしずつ作って、生活上の実践までに具体化させています。

この私たちの在り様が「新しい革袋」です。そしてこの生活上の実践に、現在（いま）ここでの、

私たちの平和を作り出す具体的な実践、行動を加えたていきたいと思います。

［新しいと訳されている二つのギリシャ語の違いから説教します］

　ネオポリス、ネオナチという言葉があります。このネオは時間軸において新しいことを示す際に

使います。新しい葡萄酒という言葉の新しいは、このネオの由来であるネオスです。

一方新しい革袋の新しいは、前に使っていたものをたんに新品にしたというのではなく、

これまでのものとは品質の違う、という意味を持つカイノスという言葉です。考え方を違えて作られた

革袋です。私はこのテキストからイエスの願いを語ります。

［コロナ禍の中、全国各地で老舗が閉店］

　６月、大阪のふぐ料理店が閉店したというニュースから思うこと大（だい）でした。

創業から１００年、この店で多くの人たちがめったに食べられるものではないふぐ料理を囲んで

だんらん、歓談懇談、出会いと交流を楽しんだことでしょう。お金の準備があれば人々は自由に

集い合えることを前提にした商いでした。お店からすれば、多くの客を迎えようとあの手この手の

営業に努めてきたことでしょう。でも現在では大人数で集まって肩寄せ合って膝突き合わせて

歌ったり笑ったりにぎやかに興じることができにくくなったのです。この店はこの変化は続くと

見通し、これまでのような営業はできないと判断したのでしょう。

［人との距離を取るという生活様式］

　道を歩く際は人から遠ざかる、人を遠ざける、できるだけ街歩きをしない、狭い空間に集まって

長い時間語らう会に出席しない、バス・電車を利用する外出はできるだけしない、

こんなふうになった自分がいます。自分がコロナに感染したくないというだけではなく、

自分の家族や教会のみなさん、アルバイト先のマンションに住むみなさんを感染させては

ならないという責任が自分にはあると自覚するようになったのです。

［それでも工夫を重ねて私たちはアデルフォイで集い続けたい］

　各自が自宅で礼拝することに加え、６月からはアデルフォイに集まって礼拝することを

再開しました。アデルフォイの礼拝では座席は２ｍ離して配置、こうすると椅子を６席配置できます、

礼拝中はマスク着用、讃美歌は出席者の同意があれば小声で歌う、

礼拝の後は昼食を持参した者が距離をとって会食、早めに解散。

これからも工夫を重ねて礼拝を開催していきましょう。

［イエスの名のもとに二人、三人が集まる礼拝の実に感謝］

　みなさんは、ひとり家にいて聖書を読みつつ、イエスの言行に感動する、自らのこれまでの

歩みを省み与えられてきた恵みに感謝する、隣人の平和を祈る、そんな時を大切されて

おられることでしょう。私も自宅の自室で、アデルフォイのメモリアル室で良い時を過ごしています。

加えて日曜日礼拝に集う方と共に礼拝し語らうことで、一人では味わえないことがあると感じています。

仲間とともにいることで感じる温かさ、清らかさ、ときにはおごそかさ、新しい気付き、励まし、そして

神聖なる真実に出会ったような気持ち。私たちは他の人間と出会い、自分の五感を使って体験を

することも必要な生きもの人間なのでしょう。

［アデルフォイ会計上での対応］

　アデルフォイを一年運営・会堂設備維持のためのお金の支出は、私たちみなの礼拝献金に

よっています。少人数の集いでも一年間ではそれなりの金額が必要です。今後はメンバーの集まることが

少なくなり、かつメンバーは年金暮らしになって献金額が少なくなることを前提にお金のかからない

運営に努めていきましょう。

［そしてこの状況のもとでの私たちの平和作りとは］

・まずは自分の家族や場と時間をご一緒する方を自分が感染させてしまうことのないように、

日常行動を慎重に。

・なかなか直接会えない家族、友、アデルフォイの仲間が孤立することのないように、メール、電話、

手紙、ズームなどを活用して、その方の自立・自律を妨げない、声掛けをし合いましょう。

・日本社会で、世界の各地でコロナ禍によって困窮している方々への支援に献金することで加わりましょう。

・これまで私たちのひとりひとりが個人的に続けている平和作りを「新しい革袋」としての手法を

探求しつつ続けていきましょう。

 

　　　　　　　　　　　　　２０２０年７月１０日　　　石谷忠之牧師記

 

 

　４月１２日のイースター礼拝説教の要旨を掲載します。

 

　４月１２日は世界中の人々が新型コロナウイルス（以下コロナ）への防疫に努めているなかでの

イースター礼拝となりました。コロナの影響に対する人間のよわさとそなえの足りなさを感じるなかで、

ひとりのいのちをたすけんとして懸命に働く医療従事者たち、これを食事、防護服、手紙や絵、

お金を送って応援する人々の影像に眼がしらが熱くなりました。

　私たちの教会ではイースター礼拝を教会創立４０周年記念礼拝と位置付け、

説教者には神戸メノナイト教会からＮさんをお迎えする予定でした。しかし日本国内で感染者の

増加が止まらない状況を踏まえ、今は何よりも自分と隣人・社会の感染防止に努めることとし、

イースター礼拝への出席は各自の状況の中で主体的に判断して決めること、

Ｎさんを招いて行う教会創立４０周年記念礼拝は５月２４日に延期することにいたしました。

その結果みなさんは賢明な判断をされて、イースター礼拝への出席は私を含めて２名でした。

この礼拝で私がみなさんと分かち合いたいと準備したことは次のようです。

 

テキスト：マルコによる福音書１６章１節～８節

マルコ福音書（以下マルコ）が書かれた時は紀元後７０年台、その時はこの福音書しかありませんでした。

読者はこの唯一の福音書を１章から読み進めていきます。

そうそう私たちはすでにマタイもルカもヨハネ福音書も知っているのでマルコにはない内容が

頭に入っています。たとえば、山上の説教、たくさんのたとえ、復活して弟子と語らうイエス、

弟子たちへの大宣教命令などなど。そのような私たちですが今朝はマルコしか知らない読者になった積りで

聞いてくださいね。

　さて、読者は１章から読み進めていきます。そこにはイエスの大活躍、面目躍如、人を引き付けて止まない姿。

紙面に余裕なしですので、私の心を深く捕え続けている言葉だけでも紹介します。

・イエスは罪人や徴税人と食事をしている～　マルコ２：１６

・安息日は人間のためにできたのであって～　マルコ２：２７

・神の意思を行う者、その者こそ私の兄弟～　マルコ３：３５

・お前たちは神の掟をなおざりにして人間たちの～　マルコ７：８

・こどもたちを両腕に抱きかかえたあと～　マルコ１０：１６

　ところが読者は１３章くらいまでくると、イエスに不安になります。このままいけばある人々の反感、

敵意は頂点に達し彼らは暴力装置を持っているので、イエスは殺害されるのではないか、

そしてイエスに従う弟子たちも同様に迫害を受けるようになるのではないか。

実は最初のマルコの読者たちはユダヤ教主流派から迫害や差別を受けているグループであった

ようなので、弟子たちの前途に自分を重ねて読み進めざるを得ない、

なんともつらい重い気持ちでの読みに変わっていたと私には想像されます。

　そして１４章、１５章ではその危惧がまさに的中し、イエスは最も残忍な処刑方法である十字架に

つけられ死刑殺害される。そして男弟子たちは保身のために逃げていく。

ナザレのイエス集団のみるも無残な結末。

それでも在りし日のイエスに生きることの喜びと希望を感じている読者は、エルサレム神殿と律法を

中心にしたユダヤ民族階層の上部にいる権力者らの手に掛かって殺害されたイエスを、

手厚く葬ろうとする女弟子に自分の在り方を自分の真心を重ねてイエスが納められた墓の

ところまで行きます。そして女弟子たちとともに、若者の次の言葉に出会います。

「十字架につけられたナザレのイエスは起こされた、ここにはいない。

むしろ行って、彼の弟子たちとペテロに言え『彼はあなたたちより先にガリラヤへ行く。

そこでこそ、あなたたちは彼に出会うだろう』。

 

　そのとき女弟子たちはどうしたか、あなたならどうするか。

女弟子たちは怖くなって逃げていきました、

そして誰にも見たこと聞いたあの言葉を告げることもなかったと結んでマルコは終ります。

女弟子たちが尻切れトンボ・蜘蛛の子散らすように逃げ去ったあとに、

この言葉だけが残ったままです。

　私はこの言葉は著者であるマルコが若者に託して語った実体験だと思います。

この言葉を聞き流して終れば本当にこのマルコの読書はこれで終りです。

あなたも聞き流して終りますか、それともそのことばに従い行動しますか。

 

　私はイエスに会いたいという気持ちになりました。

言葉によればガリラヤに行けばイエスに会えるというのです。

ガリラヤとはどこか。そうだイエスがそうであったように私の日常生活の場か。

そうではあっても、まずはイエスの生活の場に行ってみよう、

もう一度最初からこの福音書を読むことを通じて、イエスの生きたガリラヤに自分の身を置いてみよう。

こう考えて再読を始めていきなり１章１節に驚愕。

「イエス・キリスト（ナザレのイエスがすでにキリスト・たすけ主であり生きる上でのよりどころとされています）

の福音の根源、その福音の根底に在って貫いているもの（石谷の意訳）」を

これから語っていくという冒頭の宣言。

　そして改めてさきほど紹介した言葉の場面、イエスと取税人や当時罪人と蔑まれた人々との

食事他の場面から私が読み取ったのは、

キリストであるイエスとイエスをキリストとしたアバ神が一番大切にしようとしている次のことが

明らかにされているということ。

・たすけを必要としているいのちをなんとしてもたすける。

・わけても小さい弱いいのちを大切に守る。

このいのちを大切にする姿がマルコ全編を貫いて語られている。

そうです、健やかないのちを作りそして守ることを最優先にする人は幸い、

その現場にインマヌエル神がともに働かれるのです。

しかしこの姿に反感と敵意が襲いかかるという人間社会の現実がある。

ゆえにイエスは殺されたけれど、この姿はイエスがよりどころとしたアバ父なる神も同じであり、

だからこそアバなる神はイエスの生涯への肯定として、

十字架につけられたナザレのイエスを起こしたのです。

イエス・キリストとアバの姿はマルコの現在にも、私の現在にも貫かれている。

　マルコの読者よ、あなたはどうするか。自分の日常生活の場・ガリラヤでいのちをたすける、

たすけを必要としている小さないのちを守ることを続けたナザレのイエス・キリストと

彼を起こされたアバ神に倣って、自分はいまここでどういう行動をすれば良いかを考えて取り組め。

これを一番にして生きれば良いのではないか。

私が受けた励ましです。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２０年４月１７日　　石谷牧師記

 

 

　明けましておめでとうございます。そして寒中お見舞い申し上げます。

お元気に２０２０年を始めておられることと思います。私は１月に入って「私の２０１９年」の

振り返りをしています。私が広島で生活を始めたのは１９８１年ですが、みなさまとの温かい

交流を続けて受けて心身とも健やかに、２０１９年も歩むことができました。こころから感謝です。

そんな私のことを写真で綴りました。〈石谷さん、元気でいるな〉と思ってくだされば嬉しいです。

どうぞ２０２０年も佳き日々をお過ごしくださいね。これからもどうぞよろしくお願いいたします。

 

 

　私は５月と１１月は山登りをすることにしています。体力・気力・計画実行力の定点観測が目的です。

５月は広島の南アルプスと呼ばれている山々を縦走しました。

写真は武田山山頂（標高４１０ｍ）から自宅方向の写真です。

右手手前の山は牛田山、その左端ふもとあたりに自宅はあります。

たくさんの人たちが住む広島、そのたくさんの暮らしのひとつを自分はあそこでしているんだ、

ちっぽけで、でも、とおとい、なんて感じて・・・。

そして１１月は毎年続けている宮島弥山（みせん）登り。

いずれも爽快快調な山歩きでした、まだまだしばらくは登りたいので筋肉保持に努めます。

 

さて、２０１９年中、そんな牛田山ふもとの我が家で夕食のバックグランドミュージックで聞いたのが、

ちあきなおみさんの歌声でした。「矢切りの渡し」に「喝采」

そして≪紅とんぼ≫この歌詞に♪新宿駅裏紅とんぼ♪　とこころくすぐるメロディーのことばあります。

そこで学びで東京に行った折りに、歌われている舞台はここかなあと昼間に

ーもし誰か連れがいたら夜に行きたかったのですがー歩いてみました。つかのまの息抜きとなりました。

 

 

２０１９年になって私はときどきパンを自分で作るようになりました。材料は量の大きい順に、

強力粉、全粒粉、砂糖、牛乳、卵、水、ドライイースト、オリブオイル、塩です。

作るごとにだんだんと中身やわらか、外はしっかり歯ごたえありのパンができるようになりました。

 

１０月は松江市内に３泊して友人を訪ね再会を喜ぶ旅をしました。

訪ねた友人の一人はJR木次駅からさらにバスに乗ったところに住んでいます。

道中はのんびりした電車旅となりました。

 

１２月に入り、尊敬している中村哲さんの訃報に深く考えさせられることでした。

目の前に困っている人がいたら、その人が必要としていることをするという実践続けた哲さん。

この実践は受け継がれていきます。

私もそのスピリットでもって一日一日を重ねていく一人でありたいと思います。

                                                                        ２０２０年１月　　　石谷忠之牧師記

 

 

　早いもので今年もクリスマスの季節を迎えます。

私はイエスの誕生を２０１９年も喜び祝えることをありがたいと思います。

なぜならイエスが、自分も他の人間をも評価せずにおれるせかいがあることを教えて

くれているからです。このせかいには安心があります、温かみがあります、分かち合うことが

起こってきます。

そしてこのせかいには、みなで生きる生活の場で大切にしたいことがあります。

どうぞお読みください。

 

自分を誇り自分を自分で落としめるという自己評価がまとわりついている私です。

あるときの自分の行動が誰かの生きることを妨害してしまったのではないかと、

分かった時の申し訳なさのあとにきたものは自分を情けなく思う脱力感でした。

この体験を忘れてはなりません、活かしていかねばなりません。しかしこの自己評価は

他人を評価することにも繋がっていきます。そして人間を評価することは、地位や賃金、

冨の分配、合格不合格を決める手段にもなります。こういう現実のなかで生活しながらも、

私はイエスから、自己評価することも他人を評価することも無いせかいにも生きていけ、

と示されます。放蕩息子が練りに練って決めた父へのお詫びの口上に対し、

父は「どうぞ雇人のひとり同様にしてください」を言わせていません。

弟息子にとって雇人は評価の低い人間で自分はそれに落とされてかまいません、

と言いたかったのです。こんな人間への見方は父にとって論外です。

だから、兄が弟の放蕩に身をもちくずした姿を評価して酷評し、一方で自分の服従をたてに

言い募るあり方を父は認めていないのです。人間を評価しない、どんな物差し規準でも評価しない、

そうではなくて、その人間が存在して有るということが一番の喜びなのだ大切なのだ。

父のふるまいに託したイエスのメッセージです。

イエスの親しみ、私たちにも語りかけるアバの姿なのだと私は信じているのです。

だからこそイエスは、成人のようにしてはなにもできない子どもを迎えて抱き上げて

「神の国はこのような者の国である」と断言したのではないでしょうか。

だからこその、人々が罪人と評価したザアカイだけれども、そんな評価なんぞに

つき合わなくてもよろしい、としてザアカイの客人となって歓談交流したイエスだったのです。

 

自分も他の誰をも評価しないで、ただこうして存在して有ることを喜び大切にしていくせかいを

作ろうではありませか。家庭に私たちの教会に集いに友人との関係に自分の身の回りに、

この社会に、この世界に・・・。

 

　　　　　　　　　２０１９年１１月２５日　　石谷牧師記

 

 

　わたしのこのごろ思うことを述べます。

　私は中学卒業後の５年間は親元を離れて大分で学生生活を過ごしましたが、

そのとき以来交流の続いている友人が先週末に広島へひとり旅。私たちの結婚式に

駆け付けてくださった１９８２年以来の広島だったそうです。金曜日、土曜日とふたりで市内、

宮島と歩きながら卒業してからのことをぽつぽつ、思い起こすことの中からゆっくりと

ことばにしました。社会人になった、結婚した、子育てのなかでの父親であった、

長く同じ職場で働き退職した、健康のこと、そしてこのごろの近況・・・。

　語りながら私自身のことで思うこと。私が大分で学生生活を過ごしたのは、大袈裟な表現ですが、

父の家庭経営に従うものでした。学んだ土木工学も学んだ大分という地も１６歳の少年には

予期することも準備することもできないことでした。しかし大分での５年間で現在に続くものに出会いました。

さらには、父と母からの私の歩みへの直接的な関わりは二十歳までで終り、その後の就職、退職、

西南大学神学部での学び、広島移住と就職、結婚、退職、そしていま、は幾人かの人と相談することはあっても、

私自らがその都度考え悩みして決めてきたことでした。

この誰からの妨害・干渉を受けずに自分の行き先を選び決めることができたことを、これも大袈裟ですが、

「幸いなる奇跡」と思っています。すべてのひとが私と同じではないことを知っているからです。

　できうるものなら、だれかの生きることの応援をすることはしても、その人の生きることを妨害しない、

わたしでありたいな。　　　　　　写真は１６日（土）宮島もみじ谷。

 

　　　　　　　　　　　　　２０１９年１１月１８日（月）　石谷牧師記

 

 

２０１９年平和セミナーについて報告します。

 

９月２１日から２３日まで、教会会議と東京地区メノナイト連合の

教会関係者１９名が参加して、東京の方南町キリスト教会にて開催した

「ヒロシマ」と「メノナイト」のもとに集い合うセミナーについて報告します。

 

テーマは「イエス・キリストを信じて、この社会をわたしがわたしとして生きる」としました。

自分をいつわらず、自分に無理強いをすることなく、自分の個性を自由に伸ばしていく

歩みを、自分も家族も教会の仲間もそしてすべてのとなり人もできるならばどんなに良い

でしょうか。生き方を強制されること、同調を強いられることは、誰にとっても嫌なことです。

しかし、現実はどうでしょうか。

　今回のセミナーでは初日に、

私たちの生活の場がＬＧＢＴ（性的少数者の総称のひとつ）に開かれた社会、教会、家庭に

なることを願って活動されている中村吉基牧師に講演していただき、これを手掛かりに、

自分と家族・教会の仲間を含めてとなり人が無理をせずに個性を尊重されて生きているかどうか、

参加者が具体的に事例を出し合い、語り合い、考え合いしました。

このセミナーは（これまでもそうだったのですが）参加者をひとつの結論に導くことをゴールに

するのではなく、参加者がそれぞれに自分たちの生活の場で、自分ととなり人が、

その人らしく生きていくために、考え直したり、新たな気付きを与えられたり、新たな取り組みが

生まれることを願って開催したのですが、セミナーまとめの話し合いではこの目的に沿う発言が

多く述べられたいへん感謝でした。私にとっては、人間の多様なありかたに気付く、

そしてその人間がその人間らしく生きようとする歩みを励ますことはしても、けっして妨害しない

ことを胸に刻んだ集いとなりました。（写真は中村吉基牧師の講演を聞く参加者）

　次回１３回目は広島教会を会場にして２０２０年９月１９日（土）～２１日（月祝）開催します。

 

　２０１９年のひろしまの夏の日々、猛暑の連続である。

気象に与える人間のしわざによる影響を発生原の人間だけが被るのではない、

地球上のすべての生きものが悲鳴を出しながら直面している。

動物も植物も昆虫も人間もみなが生き延びていくように、私たち人間は慎み深くありたい。

　そんな願いを持ちながらのメッセージです。

参照聖書のことば　ルカによる福音書１２章２２節から２８節

 ある時、ペテロたちは祝福を求めてイエスに近づく子どもたちと親たちを叱った。

子どもの出る幕ではない、子どもはここにいる資格なしと。このようなペテロら弟子たちに

イエスは激しく憤る。神の国はこのような者たちのものなのだ。イエスと共に在ることのために

資格、ふさわしい条件というようなものはない。のちの日、ペテロはイエスの十字架刑のあと、

自らのイエスへの裏切りに後悔し自分を責めるなかで、イエスと共に歩んだガリラヤ日々を

さかのぼりつつ、自分はあの時の子どもなのだと分かり、赦しのまなざしを自分に向けている

イエスに出会う。しかし、その後もペテロはユダヤ教選民・律法主義を抜けきれず、無割礼の

異邦人キリスト者と交流しない姿をさらしていく。にもかかわらずペテロは断固として

イエスに赦されており使徒の働きを続ける。

 

　私自身の体験をペテロに重ねる。聖書に親しみ洗礼を受け教会生活を続けながら

しでかした胸痛むしわざ。そのような私は、欠けと弱さと求道の心の入り混じった私への

きっぱりとしたイエスの赦しにいくども気付かされてみなさんの中にいる。

そして赦されている私はいま新しい促しを感じている。

 

　そのいきさつ。私は数年前から石牟礼道子の著作を座右の書として読むようになった。

そして考えた、石牟礼道子に在って私には無いものを。

それは人間のいのちを大自然の（不知火海）なかで生きるすべてのいのちのひとつとする、

人間が大自然の中に生きていることの慎みと謙虚さ、人間のいのちの相対化。

だから石牟礼道子は不知火海に生きているいのちを犯し続ける人間の収奪と所有の強欲と

傲慢に肝（きも）を痛める。長い間、つい先日まで、私には石牟礼道子のたたかいと水俣病の

人々は関心の対象外であった。なぜこんな自分だったのだろう。

　しかし石牟礼に在って私には無いものを知ったとき、イエスがカラスと雑草の花を見てごらんと

言っていたことに眼が開かれる。イエスの神はカラスを養い野の花を美しく装う、

そして人間ひとりひとりの食べること着ること生きることを実現しようとされる。

神のまなざしの中で人間を含めてすべての生あるものは尊いのだ。

一部の人間が、他の人間のいのち・地球上の動物や植物や魚や昆虫のいのちを軽んじ収奪し

犠牲にしてこえ太る現実をイエスは肯定してはいないだろう。

私たちは神が慈愛をもって養われているすべてのいのちを守る者になろうではないか。

 

　　　　　　　　　２０１９年８月５日（月）　　石谷牧師記

 

 

　昨日６月２日、私の参加している「ひろしま三線クラブ」の２４周年記念コンサートが

開催されました。いつものようにして、広島市内、呉市、廿日市市、東広島市からも

沖縄の音楽、舞踊を楽しむ１３のグループが集まり、合わせて１９のプログラム

４時間のライブ演奏でにぎわいました。

　「楽しむ」だけではなく沖縄を愛する者たちが、現在できることは、

自分のともだちや家族に自分の知っているおきなわを伝えること、そんなことを

共有することができたかなと思います。

　このコンサートによって、これからも、まるで「七夕祭り」のようにして一年一度の再会を

する方たちの「輪」が深められ広められていきますように。　　

　写真は沖縄県人会青年部の「エイサー」です。

　　　　　 

　　　　　　　　２０１９年６月３日　　　石谷牧師記